Духовные корни Бакча-Сарая

Есть на правом берегу Волги, в 60 км от Казани, красивейшая деревня Бакча-Сарай, которой в 2025 году исполнится 100 лет. Она уникальна тем, что это первая татарская деревня за 350 лет российского владычества, появившаяся на берегу Волги. После покорения Казанского ханства нерусским народам запрещено было жить вдоль крупных рек и больших дорог. Этот запрет сняла только советская власть.

Как пишет Б.Ф.Султанбеков: «В начале 20-х годов правительство Татарстана, возглавляемое в то время К.Мухтатовым и главным идеологом татарского возрождения в рамках советских и партийных законов Г.Мансуровым, принимает ряд решений по восстановлению татарской культуры и «возвращению исторического долга». Одним из первых шагов стала попытка возвращения в ближнее Приказанье и на берега Волги татарского населения».

Жизнь с чистого листа

Название деревни очень символично, оно отражает надежды и чаяния татарского народа и означает Сад-Дворец. Деревня расположилась на высоком берегу Волги, где с берега, стоя на склоне горы, Казань видна, как «на ладошке». Виды здесь просто головокружительные. Богатейшая природа с земляничными полянами, смешанными лесами, великой Волгой и землей. Как говорил мой отец, «хоть на хлеб намазывай, палка прорастет».

Первые переселенцы были татары из Камско-Устьинского района д.Салтык, Баргузино, Шапкино, Янасала. После Гражданской войны и голода 1921 года, переселенцы были бедны, но преисполнены энтузиазма начать жизнь в свободной России, освобожденной от эксплуататоров и национального неравенства. А главный аргумент: близость Казани и надежда, что дети смогут учиться, и поднять свой социальный статус.

Но не все разделяли энтузиазм молодых. Алсу Абдулловна Сибгатуллина рассказывала, что её бабушка очень не хотела переезжать, опасаясь ассимиляции детей в русской школе и потере мусульманской идентичности.

Опасения были не напрасны Бакча-Сарай был расположен между русскими деревнями Ташёвкой и Матюшино. Татарской школы не было, дети в начальную школу ходили в Матюшино, в семилетку - в Ташевку. Осенью и весной пять километров пешком, а зимой на лыжах. Татарские дети русский язык не знали и чувствовали себя неуютно.

Жизнь переселенцев была трудна, местное население встретило татар недружелюбно и пыталось изгнать, угрожая спалить землянки. Но и татары в долгу не остались, заявив, что, "если тронете", и вам пустим «красного петуха». Власти молодой республики помогли бакчасарайцам. На противоположном берегу Волги им выделили бесплатно делянки соснового леса, для строительства домов.

Послабления НЕПа дали возможность татарам быстро встать на ноги, выстроив красивые деревянные дома-срубы с балконами с видом на Волгу. Летом, у многих в мезонинах, оборудованных под комнату, жили дачники. К слову сказать, еще до войны здесь отдыхала видная казанская интеллигенция: Арбузовы, Пудовики, Федоровы, Медведевы, Мусины.

Очистив вершину волжского склона от леса и, разбив вишнево-яблоневые сады, люди постепенно обретали уверенность в будущем. По переписи 1926 года бакчасарайцев насчитывалось уже 22 человека.

Терпение и труд

Одними из первых, в 1927 г. бахчасарайцы организовали свой кооператив «Урак». Видимо артелью переселенцам вести хозяйство было выгоднее, в 1930 г. он уже назывался колхозом. На второй улице был организован даже свой колхозный детский сад. Построили конный двор, зерноток. В лощине между деревнями Бахча-Сарай и Матюшино, где протекает большой ручей, разбили колхозный огород и выращивали овощи. В колхозе были три бригады животноводческая, овощеводческая и садоводческая. Первым председателем колхоза стал Садыков Хайрулла Садыкович.

Жизнь в городах в это время была бедной, а в деревне - граничила с нищетой. Жители всего правого берега Волги выживали выращивая на своих огородах помидоры и продавая их в Казани на рынке. Приобщились к этому нелегкому делу и татары. В Бакча-Сарае всегда было развито садоводство и огородничество. Татары всегда старались держать в большом количестве скот и птицу, без мяса за стол не садились.

Прабабушка Бибитайфа и мои предки

Самым первым домом, после подъема на гору, с которого начиналась главная улица был дом моей прабабушки Кадыровой Бибитайфы. Дом был с мезонином, с красивыми резными наличниками, балконом и террасой, выходящей на улицу. Этот дом она приобрела у своего дальнего родственника муллы Галим бабая. Мои предки по материнской линии были династией улемов из д.Баргузино (Барлегуҗа) Камско-Устьинского района. Моя тетя, Кайма апа, в 1926 г. записала родословную предков. По мужской линии со стороны отца: Габдулкадыр (отец), Шарафутдин (дед), Мифтахетдин мулла, Ишмухаммад мулла, Айдар мулла. Со стороны матери - Тайфы: Гайса (дед), Ает, Ономагул, Атнагул, Абдулкасым. Благодаря тетушке Кайме мы знаем своих предков примерно до рубежа ХVII-XVIII вв.

В другом документе, в письме в Матюшинский сельсовет о наследстве после смерти бездетного брата, Кайма апа перечисляет постройки в усадьбе: пятистенный дом с чердаком, конюшни, два коровника, амбар. Все постройки были новыми. Из этого документа видно, что мои предки переселились в Бакча-Сарай в 1929 году, по инициативе старшего брата Габдулхая. В это время отца семейства Габдулкадыра Шарафутдинова на свете уже не было.

По сути, Тайфа абыстай (именно так к ней обращались в деревне), продав имущество в Баргузе, избежала раскулачивания и сумела дать троим, из пяти детей, высшее образование. До революции она получила образование в медресе джадидиского толка, обучала девочек и слыла в народе, как Коран-хафиз (человек знающий Коран наизусть). Она хорошо знала арабский, персидский, русский. Интересно, что она с юности увлекалась астрологией и удивляла окружающих точностью предсказаний.

В 1903 году была посватана за моего прадеда Габдулкадыра. Брак был удачным, в семье родились пять сыновей: Габдулхай (1904), Габдулхак (1906), Нурмухаммад (1908), Габдельахат (1909), Габдельхамит (1913) и дочь Бибикайма (1911). Все они носили фамилию Кадыровы, а Бибикайма после замужества стала Ибрагимовой.

Прадедушка Габдулкадыр

Габдулкадыр обладал покладистым характером, трудолюбием. В свободное время любил петь и играть на скрипке, которую сам же смастерил. Со скрипкой он ушел в 1914 году на фронт, на Первую мировую войну. Судьба сохранила жизнь этому человеку, он попал в плен в Австрии. В то время австрийские крестьяне могли забрать к себе в качестве батраков пленных русской армии. Благочестивого, трудолюбивого мусульманина, весьма недурно играющего на скрипке, забрала молодая немка. Она наняла его в качестве батрака, а затем «нечаянно нагрянула любовь» и по моим предположениям в промежутке между 1915 и 1918 годами у них родились двое детей. В 1919 году мой прадед вернулся на Родину и рассказал своей первой жене о детях и женщине в Австрии, попросил перевести их в Россию. Но Бибитайфа и слышать о ней не хотела.

Пять детей Кадыровых

В 1920-1921 гг. случился страшный голод. Кайма апа в своей автобиографии пишет, что была засуха. Хлеба не было, ели лебеду. Три старших сына эмигрировали в Турцию и нанялись батраками в г.Ялов. Кайма апа с братом Габдельахатом остались помощниками в хозяйстве. От голода умирает самый младший Габдулхамит. В 1922 году государство помогло зерном для посева. Урожай был хороший, семья встала на ноги. Купили двухгодовалую лошадь. В этот год, заразившись тифом после похорон отставного солдата, умирает отец семейства. В 1924 году семья обзаводится новым домом, воротами, забором. Двое старших сыновей Габдулхай и Габдулхак, вернувшись из Яркенда (город на границе с Китаем), уехали учиться на девятимесячные курсы бухгалтеров в Тетюши и стали делать карьеру. Габдулхай становится секретарем комсомольской организации в г.Тетюши. Брат Нурмухаммат работает делопроизводителем в райисполкоме Камско-Устьинского района.

Жизнь старшего сына Габдулхая складывается наиболее успешно. В 1931 г. он заканчивает филологический факультет Восточного педагогического института. Самым близким другом его на курсе был Мухаммет Хайруллович Гайнуллин (в будущем доктор филологических наук, профессор). Габделхай закончил режиссёрский факультет ГИТИСа в Москве. Во время войны работал директором Казанского ТЮЗа, был заслуженным работником искусств. В 1945г. погиб от рук бандита.

Габдельахат и Кайма поступают в Казанский Государственный университет и работают учителями.

Мой дед Габдулхак, также поступает в Восточный педагогический институт, но по каким-то причинам его отчисляют.

В Бахча-Сарае обосновываются своими домами и заводят семьи Габдулхак, Габдулахат и Нурмухаммад. Перед войной у Габдулхака родились три девочки и сын, у Габдулахата – два сына и дочь, у Нурмухаммата детей не было.

Война не обошла стороной и наш род. Погибли мой дед Габдулхак и дядя Габдулахат.

Бабушка Бибигалия

Моя бабушка Бибигалия осталась с четырьмя маленькими детьми и свекровью в Бахча-Сарае. Женщина она была статная, высокая, немногословная. Я бы даже сказала суровая. У нее были огромные сильные, как у мужчины, руки и доброе сердце. Она никогда не повышала голос, но мы её слушались беспрекословно. Бибигалия была из семьи татарских улемов, хорошо образована. До старости переписывалась с братом, проживавшим в Астрахани на арабской графике. Дружила с сестрой муфтия Ризаэтдина Фахретдина. Прекрасно говорила на русском, но у нее был окающий акцент нижегородцев. Видимо, сказалось общение с жителями соседней д.Матюшино.

Моя бабушка была очень набожной и совестливой. Во время войны она заведовала колхозным складом. Это было чрезвычайно ответственно. Помните, в ту пору действовал закон «О трех колосках». Люди были голодными, некоторые многодетные женщины были больны и не могли работать. Таким приходилось помогать. В колхозе не хватало лошадей, впрягались женщины. Донимали натуральные поборы яйцами, шерстью, маслом, и т.п., хотя у многих этих продуктов не было, а платить были обязаны.

В конце войны у семьи украли единственную корову. Это была страшная беда, бабушка тогда отчаялась и даже хотела умереть. Но выстояла и детей сохранила, всем дала образование. Дядя Ришат был агрономом, тетя Забида, закончив финансовый институт, работала товароведом, моя мама - Зульфира - стала логопедом.

С верой в Бога

Вера в Бога никогда не покидала семью. Но бабушка Тайфа внуков мусульманской религии не обучала, боялась за жизнь детей. Времена были овеяны атеистической идеологией. Однако повзрослев, мои дяди, тети и мама самостоятельно овладели арабской графикой и исламской теологией. Моя тётя, Мустафина Забида Абдулхаковна и мои родители, Мухамадеевы Шамиль Галимзянович и Зульфира Абдулхаковна, совершили хадж в 2010 г.

Ещё одно благое дело сделал для бакчасарайцев мой дядя Кадыров Ришат. Будучи агрономом, он заметил, что известь, которой удобряют местные совхозные поля, аналогична той, которая находится на берегу Волги около нашей деревни. В 1969 году он написал об этом в обком. И вскоре у деревни стал разрабатываться известковый карьер. Эта инициатива на многие годы обеспечила бахчасарайцев работой.

Искренне поздравляю своих односельчан со 100-летним юбилеем Бакча Сарая и желаю процветания нашей деревне и ее жителям!